SOPHIA DE HAGIA
Musée visitant de Hagia Sophia
Hagia Sophia/Istanbul
 L'Exonarthex
Le Narthex intérieur
Les caractéristiques générales de l'édifice
Le dôme
Le mur
L'Apse
Colonnes et capitaux
Nave principal
Nave méridional
Nave latéral nordique
Bibliothèque de Hagia Sophia
Grâce spéciale au filet se tenant de nous fournir ces documents.
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L'entrée au musée est à l'avant du building.Before entrant dans le musée, les ruines du deuxième Hagia Sophia a trouvé dehors devant huilding, valent la peine de voir. Les excavations effectuées dans l'avant et seulement à la gauche du bâtiment, pour pour ne pas le mettre en danger, non relié à la terre les restes de la façade de Hagia Sophia construite par Theodosius II. Les étapes et la porte du portique peuvent il vu ici, dans la grande cavité. Le matériel de toiture du portique et d'autres restes de la façade, sont trouvés dans la cavité, et dans un secteur quelques mètres au nord. Ces morceaux architecturaux soutiennent les caractéristiques du 5ème siècle. La façade du bâtiment a heen reconstruit avec des trouvailles telles que des combles, des voûtes, des chambrettes, des colonnes et des capitaux. Découpée sur le comble vu dans la cavité, est une scène des agneaux qui, selon l'iconographie chrétienne, représentent les croyants. Assurément, le reste de la scène est encore enterré. Les excavations ont indiqué des décorations de mosaïque sur le plancher mais ceux-ci ont heen enlevé. Hagia Sophia de Justinian a été construit sur ces restes. Le professeur allemand A.M. Schneider a effectué les excavations en 1936.
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L'Exonarthex
 Les portes de l'entrée à Hagia Sophia de Justinian ne sont pas décorées des motifs bizantins antiques. L'entrée principale mène à l'exonarthex qui est de 60.9 mètres de long et de 6.03 mètres de large, et son plafond est couvert de groined la voûte. Pendant l'ère bizantine, l'exonarthex était réservé pour ceux qui n'avait pas été encore baptisé. Les portes aux minarets se sont ajoutées dans l'ère de tabouret, sont trouvées aux extrémités nordiques et méridionales. À l'origine il y avait sept portes de l'oreillette à l'exonarthex. Aujourd'hui, deux de ces derniers ne sont pas employés, et encore deux fils dans les salles qui ont été ajoutées plus tard. La plupart des trésors archéologiques exhibés dans l'exonarthex sont les objets bizantins trouvés dans divers endroits à Istanbul. Parmi ces derniers sont les trois rangées du moulage de plâtre des comprimés sur lesquels les décisions du Conseil 1166 ont été inscrites. De l'exonarthex il y a cinq entrées au narthex intérieur. Les portes de chêne couvertes de plats en bronze appartiennent à l'ère bizantine. Les trois portes moyennes ont été nettoyées récemment, et on l'a constaté qu'une fois qu'elles étaient dorées. Elles sont extraordinairement décorées. Les deux autres portes ont été modifiées.
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 Groined le plafond sauté du narthex intérieur est completelycovered avec la mosaïque, et les murs sont de marbre veiné. Les mosaïques colorées des motifs floraux et géométriques sur un fond d'or, créent un aspect magnifique. Les caractéristiques du temps de Justinian mieux sont préservées dans le narthex intérieur. Le motif en travers est employé dans toute la conception de mosaïque du plafond. Car les sources antiques indiquent, pendant cette période il n'y avait aucune mosaïque figural. Cependant la décoration figural de mosaïque de la porte impériale est une oeuvre d'art très importante. Après qu'elle ait été découverte et sa découverte a été éditée en 1933, son âge et identification sont devenus le sujet de la discussion pour des historiens. Cette scène dépeint Jésus s'asseyant sur un trône céleste magnifique. Sa main droite est augmentée dans un geste de la bénédiction, et dans sa main gauche il tient un livre ouvert soutenant l'inscription : La « paix soit avec toi. Je suis la lumière du monde. » De chaque côté de Jésus, il y a des roundels. Celui du côté gauche dépeint la Vierge Mary, et cela du côté droit dépeint l'ange Gabriel. Jésus, potrayed ici comme Pantocrator (roi du monde), est habillé dans le hiton et le himation blancs, et ses dispositifs ressemblent à Zeus, roi des dieux.  La dernière recherche a indiqué que le gauche inférieur de Jésus barbu de prostrateon d'empereur représente l'empereur Leon VI. Bien que la scène soit non caractéristique de l'iconographie bizantine, l'empereur est dépeint implorant la rémission du Christ. Le sujet de la scène est les trois mariages du Lion VI, une situation contraire à la doctrine de l'église orthodoxe. Depuis que l'empereur était toujours sans héritier masculin même après trois mariages, on lui a permis d'épouser sa maîtresse Zoe, la mère de son fils illégitime, après un long conflit. Ainsi, son fils Porphyrogenitus est devenu l'héritier juridique au trône. L'empereur Constantine VII Porphyrogenitus est célèbre pour son « livre de Ceremonies': qui décrit les cérémonies religieuses exécutées dans Hagia Sophia. La mosaïque est datée après la mort de l'empereur, autour 920 APRÈS JÉSUS CHRIST. La grande porte sur le côté nordique du narthex intérieur s'ouvre aux kochlias qui mène à la galerie supérieure. La porte du côté du sud s'ouvre dans un vestibule, qui mène à ce qui a été l'entrée principale du bâtiment depuis le 10ème siècle. Il y a neuf portes menant à partir du narthex aux halls principaux. De ces derniers, les trois portes méridionales ont été employées par le public, et ceux sanctuaire cherchant ont employé les trois portes nordiques. Bien que ces portes soient simplement conçues, les trois portes moyennes employées par l'empereur et son cortège ont les décorations raffinées. Le mostimpressive est la porte impériale au centre. Les sources indiquent cela, à l'origine les portes ont été couvertes de plats d'or et d'argent qui ont été décollés par les quatrièmes croisés. En fait, quand la grande porte a été nettoyée, des traces de l'or ont été trouvées. Selon une légende, les portes ont été faites de bois pris à partir de l'arche de Noé. Aucune des portes actuelles n'est originale. Au-dessus de la porte impériale il y a une corniche en bronze qui a été le sujet de beaucoup de légendes intéressantes. La scène au milieu de la corniche dépeint un trône avec un livre ouvert et un pigeon.
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 La porte impériale mène à la nef centrale de hby créé par vue magnifique de Hagia Sophia.he le haut dôme, colonnes de marbre et les voûtes accable. Le dôme est de 55.6 mètres de haut et d'approximativement 31.4 mètres de large. En raison des réparations et des tremblements de terre au cours des siècles, le grand dôme n'est complètement circulaire. Le plafond est complètement couvert de mosaïques. Le dôme se repose sur quatre grandes voûtes, et ces voûtes sont soutenues par quatre piliers. Une partie du poids du dôme est transmise aux semi-dômes dans le nord et les sud, et aux sections inférieures. L'intérieur de Hagia Sophia contient 107 colonnes. 40 de ces derniers sont trouvés sur le rez-de-chaussée et le repos sont en hausse dans la galerie. Au cours des années, les contreforts ont été huilt dehors, contre presque chaque mur, pour diminuer l'effort du bâtiment et pour contrecarrer les dommages provoqués par des tremblements de terre. Comme mentionné avant, Hagia Sophia a été construit sur un plan voûté de basilique. En conséquence, il a une nef centrale, des nefs latérales nordiques et méridionales, et deux narthexes dans l'ouest. Seulement dans la nef centrale est il possible de voir toute manière jusqu'au dôme. Un deuxième étage, la galerie, a été construit au-dessus des deux nefs latérales et du narthex intérieur. La distance de la porte impériale à l'apse est de 79.3 mètres. La longueur de l'édifice est approximativement 100 mètres. La largeur de la nef principale est de 32.3 mètres et ainsi que les nefs latérales, toute la largeur est de 70 mètres. De ces mesures nous concluons que Hagia Sophia couvre une aire de 7.500 mètres carrés et est le quatrième plus grand, aussi bien qu'être l'église la plus ancienne au monde après rue Peter cathédrale à Rome, Séville et cathédrale de Milan.
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Le dôme est construit avec des briques légères et son intérieur iscovered avec des mosaïques. Les mains décoratives de mosaïque rayonnent de la couronne à la base du dôme. Les documents indiquent que la couronne a été précédemment décorée d'une représentation de mosaïque du Christ le Pantocrator.Today, il est remplacés par une inscription de Coran qui a été créée par Kazasker Izzet Efendi au 19ème siècle. Les quarante fenêtres à la base du dôme sont décorées des mosaïques multicolores. des cherubims Quatre-à ailes sont dépeints dans les pendentives. Les cherubims dans les pendentives orientaux sont de la mosaïque, ceux dans les pendentives occidentaux sont des frescoes. Puisque les représentations figural sont contre le code islamique, les visages des cherubims ont été couverts de médaillons de feuille d'or au 19ème siècle pendant la dernière restauration principale.
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 Des fenêtres nombreuses ont été construites dans le méridional et les northernwalls pour réduire l'effort du poids du dôme transmis aux murs par les voûtes. Les murs sont les piliers hy soutenus. Les chiffres de mosaïque des chefs religieux se sont habillés dans des robes cérémonieuses blanches, avec leurs noms inscrits près de eux, décorent les places dans le mur nordique. De l'ouest à l'est : Dans la première place est la rue Ignatius, patriarche de Constantinople, dans la place centrale, rue Chrysostom et dans la troisième place, rue Ignatius Theophorus, patriarche d'Antioch. Tous sont datés le 10ème siècle. Les murs de la nef principale sont couverts du marbre jusqu'aux extensions supérieures de la galerie. Les murs des nefs latérales et le narthex intérieur sont couverts du marbre du plancher au plafond. Ces marbres valables de toutes les couleurs de différentes régions de l'empire, ont été particulièrement choisis pour Hagia Sophia. On lui dit que tous le marbre blanc de l'île de Marmara (Proconnenus), le marbre vert, de l'île d'Egriboz et de bâti Tagetus près d'Isparta, du marbre rose de Synada près d'Afyonkarahisar, du marbre jaune d'Afrique et du marbre rouge d'Afrique du Nord, étaient apportés à Constantinople de ces endroits. Les marbres veinés ont été coupés symétriquement pour créer les modèles décoratifs qui ornent les murs. Des découpages en pierre descriptifs sous la forme spéciale de panneau sont trouvés la plupart du temps dans les deux nefs latérales. Certaines de ces derniers sont trouvées au-dessus de la porte impériale sur l'intérieur. Autour des roundels décoratifs sur le gauche et droit, des dauphins sont dépeints, et parmi elles sont les trident de Poseidon. Au-dessus de ces deux panneaux est un ornement dans la forme de l'atemple. Une croix est vue derrière le rideau entre les colonnes. Après que l'église ait été convertie en mosquée, des panneaux avec des inscriptions de Coran ont été placés dans certaines parties des bâtiments. Jusqu'au 13ème siècle, des panneaux énormes montés au niveau de la galerie ont été accrochés des piliers. Quand ceux-ci ont détérioré, elles ont été remplacées par des médaillons 7.5 mètres de diamètre pendant le règne du sultan Abdulmecid, et inscrites par le calligraphe célèbre, Kazasker Mustafa Izzet Efendi, avec les mots : « Allah', « Muhammed', les noms du premier calife, et fils d'Ali de calife, Hasan et Huseyin.
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 Le semi-dôme de l'apse est complètement couvert de mosaics.When que le plâtre a été enlevé en 1935, une mosaïque dépeignant la Vierge Mary tenant le Christ-enfant dans son recouvrement a été découvert. Deux anges apparaissent également dans la scène. L'archange Michael, représenté dans le nord, est presque totalement détruit, seulement le hisfeet demeurent. L'archange Gabriel, se tenant du côté droit tenant un globe dans sa main gauche et un personnel dans sa droite, est également endommagé. Des figures sont imposées à un fond de mosaïque d'or. La figure de la Vierge Mary est toujours en état parfait. Elle porte un manteau vert et s'assied sur un trône orné de pierres. Le Christ-enfant porte un manteau d'or et a une expression très mûre sur son visage. Ce panneau de mosaïque est daté au 9ème siècle. Sur le visage de l'apse la conque est une inscription endommagée dans Greek.Not beaucoup est connue au sujet de la décoration des grandes fenêtres dans l'apse pendant l'ère bizantine. Les fenêtres actuelles de souiller-verre ont des conceptions turques du 19ème siècle. Les parties supérieures des voûtes reliant les fenêtres, sont décorées de la calligraphie gravée et petits des panneaux de disque inscrits avec les mots « Allah », « Muhammed », et les noms des califes. Ces décorations sont en harmonie totale avec le reste de l'ornement architectural. Puisque l'apse ne fait pas face à Mecque, les architectes islamiques ont ajouté des revêtements sud d'un autel, après que Hagia Sophia soit devenu une mosquée. Une inscription de Coran est vue sur la frise des tuiles bleues. La frise prolonge tous le long de l'apse. Les candelabras en bronze devant l'autel ont été apportés de Hongrie par Kanuni Sultan Suleyman (Suleyman le magnifique) et présentés à Hagia Sophia. Les domaines de chaque côté de l'apse sont couverts de tuiles turques décoratives. C'au nord était convertedted dans une tribune impériale par l'addition d'un plancher. Il a été décoré des tuiles et un petit autel a été ajouté. Il a été employé par les sultans jusqu'à Mahmud II (1808-1833), et plus tard un siège magnifique a été érigé du même côté. L'entrée au siège vu aujourd'hui, est par une porte séparée dans l'est, devant la fontaine d'Ahmed III de sultan construite au 13ème siècle. Son exhihit d'ornement et d'architecture les caractéristiques de l'art baroque de Turc, bizantin et européen.
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 Assurément, les colonnes, les capitaux, et les voûtes les reliant, sont les éléments importants enrichissant la beauté architecturale de Hagia Sophia. Nous pouvons même dire que les chefs d'oeuvre du 6ème art de siècle du découpage doivent être trouvés ici. Les têtes de colonne sont méticuleusement découpées dans exquis lacet-comme des conceptions. Les monogrammes de Justinian et de son épouse Theodora peuvent également être seenon les capitaux de colonne. Le découpage sur les voûtes reliant les colonnes montrent la même qualité du travail. Les sections inférieures des voûtes sont décorées des mosaïques, et les surfaces extérieures sont ornementées dans le « opus sectile ». Les plus importants de 107 colonnes de Hagia Sophia sont situés sur le rez-de-chaussée. Certaines de ces derniers ont été apportées des temples et des monuments antiques dans différentes régions de l'empire. Les sources historiques conviennent qu'elles ont été acquises du temple du dieu Heliopolis du soleil, du temple d'Artemis dans Ephesus, et des monuments à Rome et Baalhek. Cependant, les mesures de ces colonnes n'assortissent pas la taille des temples desquels elles sont censées être venues (par exemple, le temple d'Artemis dans Ephesus). Il est certain qu'il y ait des colonnes dans Hagia Sophia acquis des monuments antiques. Il y a également des colonnes qui ont été découpées particulièrement pour Hagia Sophia dans Thessaly et l'île de Marmara (Proconnesus). du marbre Noir-veiné et gris de l'île de Marmara a été également employé pour paver le plancher. De grands blocs de marbre ont été sciés dans des plats, et ceux-ci ont été adaptés de telle manière que les veines normales du marbre aient été reliées.
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 Le plafond de la nef méridionale est couvert des 6èmes mosaïques de centurygold, et les chambres fortes et les voûtes sont décorées des conceptions géométriques et florales multicolores. Les motifs en travers peuvent encore être vus par le vernis qu'ils ont été couverts de au 19ème siècle. Les panneaux décoratifs embellissent les chambres fortes de marbre. Les deux panneaux se faisant face du côté oriental sont décorés de Poseidon trident et de dauphins, qui étaient un manteau des bras dans des périodes bizantines. À côté de ces derniers, dans l'extrémité du sud-est de l'église, tient une colonne rectangulaire sur laquelle il y a une copie de main. Il y avait beaucoup de légendes au sujet de cette copie de main. Car les sources indiquent, ce morceau de pierre a été ajouté plus tard sur la colonne. On l'a à l'origine trouvé dans l'église de Theotokos chez Ayvansaray et la copie de main a été acceptée en tant que Vierge Mary. Quand l'église a brûlé vers le bas, la pierre a été apportée à Hagia Sophia. Le juste de secteur devant la bibliothèque, entre les colonnes et le pilier, a été connu comme Metatorium. L'empereur a observé les cérémonies religieuses d'ici.
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 Le plancher de la nef principale est couvert du marbre gris et blanc. Le secteur carré dans le trottoir à côté du pupitre du prédicateur est décoré des galettes carrées et circulaires du marbre. Selon quelques sources, les empereurs ont été couronnés ici (13ème siècle). Ce type de plancher est étranger au modèle architectural de Hagia Sophia. Par conséquent, il a été probablement apporté ici d'un autre monument. Généralement les empereurs ont été couronnés sur l'ambon au milieu de l'église. Les sièges plus petits du prédicateur le pupitre et ont été placés dans tels loin qu'ils ne dérangent pas l'effet architectural général. Les deux urnes hellénistiques énormes de chaque côté de la porte impériale ont été apportées des ruines antiques dans Bergama. Selon une rumeur, elles ont été présentées à Hagia Sophia par Sultan Murad III. pendant la période de tabouret, chacun a été équipé d'un couvercle et d'un robinet et employé pour des ablutions.
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La décoration du plafond et les murs sont semblables au thoseof la nef méridionale. Les panneaux de mur dépeignent différents thèmes. Près de la porte au narthex est un pilier rectangulaire la section inférieure dont est couvert de plat en laiton entendant un trou. C'est le sujet de beaucoup de légendes et est connu en tant que « transpiration du cloumn ». Dans des périodes bizantines, il désigné sous le nom « de la colonne de cle de Mira- de rue Gregory ». Il attire la plupart d'attention dans Hagia Sophia. Les visiteurs collent leurs doigts dans le trou et font un souhait qu'ils pensent viendront vrai si leur doigt sort humide. Certains croient que l'humidité traite les maladies d'oeil. En réalité, la colonne est du type de pierre qui absorbe l'humidité facilement. Le trou est simplement coïncident.
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Un des bâtiments les plus beaux de la période de tabouret, elle a été construite pendant le règne du sultan Mahmud I (1739). Elle est construite entre deux contreforts. Vu de l'intérieur, elle augmente plutôt qu'abîme le modèle architectural général. La section principale où les livres sont stockés et la salle de lecture, sont décorées des tuiles turques antiques les plus célèbres. Il y a des tuiles d'Iznik, de Kutahya, de palais de Tekfur, et même d'uns de l'Europe. Les étagères en bois gravées ont une forme caractéristique, et des objets historiques concernant la bibliothèque sont montrés ici.
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